Россия присваивает культурные достояния Грузии

Прекрасному русскому писателю и публицисту Евгению Михайловичу Богату принадлежит блистательный и точный ответ на вопрос об отличиях истины от лжи.

«Отличие лжи от истины в том, в частности, что ложь может быть тотальной. А истина – не может. Она разрешает старые сомнения и порождает новые. Она не может быть тотальной, потому что она универсальна. Она дочь сомнений, и она мать сомнений. Тотальна ложь. В этом одновременно и ее мощь, и ее обреченность. А истина универсальна, в этом ее уязвимость и долговечность», писал Е.М.Богат.

Эти строки уместно было бы перечитать всем тем политикам в Европе и США, которые дали возможность проведения олимпиады в России, не подозревая о том, что Сочи, да и весь т.н. Краснодарский край в прошлом принадлежал грузинскому народу, грузинскому государству.

Российские археологи удивлены памятниками древнегрузинской цивилизаций, однако боятся признать действительную историю. "Самый древний христианский храм в России найден в Олимпийском парке"- сообщает Югополис:

В Имеретинской низменности археологи нашли самый древний христианский храм на территории страны. Раскопки в этом месте идут уже полгода. С трех сторон храм окружали оградительные притворы, которые позднее стали использовать как усыпальницы. В одной из них археологи обнаружили останки семейной пары. Найдены и ценные детали — бронзовая застежка для Библии, крест, венчавший купол храма, фрагменты лампадок. Ученых удивило обилие разноцветного стекла, похожего на западноевропейские витражи. Кроме того, строилась святыня, как уверяют специалисты, с учетом климатических особенностей Сочи.

Старший научный сотрудник института археологии РАН Екатерина Армарчук сообщила, что предположительно территория южного Сочи входила в состав Абхазского царства, которым управляла династия Леонидов примерно с VIII по X век. Храм датирован IX-X веками.

"Храм был разрушен сильным пожаром,- уверяют археологи. Сейчас они передают уцелевшие артефакты в сочинский музей истории. Однако храниться в городских запасниках находки, скорее всего, будут недолго. Сейчас институт археологии Российской Академии наук ведет переговоры с Олимпстроем о создании на месте найденного храма музея под открытым небом.

Если храму присвоят статус музея, эстафету у археологов примут реставраторы, которые воссоздадут то, что было утрачено 11 веков назад".

Согласно мифу об аргонавтах, древняя Колхида и в культурном отношении была развитой страной, имела свою письменность: «И хранят они от отцов столбы с письменами, а на столбах начертаны те пути и пределы моря и суши пути для всех, кто вокруг света ездит». [1]. Здесь мы имеем древнейшие сведения о существовании грузинской письменности и картографии. В Айа-Колхиде общались на собственном языке. Та же Медея разговаривала «на своем, колхском языке», хотя владела и языком тавров[2]. Колхида действительно представлена как богатое золотом обширное государство. Особым богатством и блеском отличается ее столица – г. Кутаиси. Когда вошедшие в р. Фазис аргонавты плыли вверх по течению реки, «По левую руку героевБыли высокий Кавказ И Эи град Китаидский[3]».

Границы Колхидского царства простирались до Кавказского хребта. На это косвенно указывает и Гомеровская «Одиссея» (VIIIв. до н.э.), содержащая сведения об аргонавтах, в том числе об Айа, включенной в сферу путешествий Одиссея. Согласно поэме, царство Айэта граничит с лежащей, по представлениям греков, на далеком севере землей, где «киммерян печальная область»[4]. У Овидия Назона (Геродий, XII, 25-28) Медея говорит:
«Мой был родитель богат.
Этот на двух морях стоящей Эфирой владеет,
Мой – вплоть до скифских снегов
Всей Запонтийской землей[5]».

Таким образом, северо-западные границы Колхиды времен Айэта, проходили около Азовского моря. То же самое доказывают и сведения Диодора Сицилийского (Iв. до н.э.) о формировании колхского племени 33 века тому назад в окрестностях Меотийского озера (Азовское море)[6]. Все это находится в полном соответствии с данными «Жития Грузии», в частности, сочинения грузинского летописца XI в. Леонтия Мровели, согласно которому Таргамос отдал Эгросу земли и определил границы: «С востока – Малая гора, которая ныне именуется Лихи; с запада – море; реку Малой Хазарии (ныне - Кубань).

Иберия – удел Богородицы. По Воле Господа и просьбе Богоматери в Грузию, в том числе на территорию современной Абхазии и т.н. Краснодарского края прибыли Апостолы – Андрей Первозванный и Симон Кананит[8]. Это случилось приблизительно в 30-35 годах.[7] По другим данным, Апостолы прибыли в Грузию в 55 г.[9]. Их миссионерская деятельность описана в сочинении жившего на рубеже X-XI веков Эквтиме Атонели «Поминовение о странствии и проповедовании Андрея». В его основе лежит повествование автора второй половины VIII в. «Житие Андрея», которое, со своей стороны, опирается на труды более ранних авторов (Климентий Римский, Евагр Сици-лийский, Епифан Кипрский)[10].

Однако проходит время и по воле судьбы эти исторические земли грузинского народа оказываются в пределах Российского государства. Материальные ценности грузинского народа и грузинского государства присваиваются ныне Россией, еще одним доказательством этого служат проводимые в т.н. Краснодарском крае археологические исследования.

Археологические исследования проводятся и в других районах т.н. Краснодарского края, однако их истинные результаты нам не известны. Не трудно предположить, что Российская Академия наук будет скрывать исторические следы грузинской государственности в этих древних областях Грузии, присваивая достояние грузинского народа России.


Литература:


[1]. Аполлоний Родосский. Аргонавтика, кн. IV, 279-281.
[2]. Диодор Сицилийский. Библиотека, IV, 48. - Вестник Древней Истории, 1947, №4, с.257; Т.С.Каухчишвили. Сведения греческих писателей о Грузии, кн. III. Тб., 1976, с. 90,91.
[3]. Аполлоний Родосский. Аргонавтика, кн. II, 266-267.
[4]. Гомер. Одиссея. Перевод с древнегреческого В.А.Жуковского. М., 1987, кн. XI, 13-15.
[5]. Овидий. Элегии и малые поэмы. М., 1973, с.125.
[6]. Т.Каухчишвили. Сведения греческих писателей…, кн. III, с.75.
[7]. Житие Картли. Текст установил С.Каухчишвили с по всем основным рукописям, Т. I, Тб., 1955, с.5.
[8]. Анания Джапаридзе. История Грузинской Апостольской Церкви, т.1, 1996, с. 38 (на груз.яз.).
[9]. Сказание о Св. Апостоле Симоне Кананите (он же Зилот). М., 1891, с. 7.
[10]. Хрестоматия древнегрузинской литературы, т.1, Тб., 1996, с. 27-28 (на груз.яз.);