В поисках «святых» Сасрыквы и Хаджарата

Меньше всего мне бы хотелось быть обвиненным в ёрничестве и насмешке. Ничего кроме грусти и сожаления мною не движет на самом деле, а если при изложении своих мыслей буду прибегать к литературно-кинематографическим ассоциациям, то лишь потому, что всерьез рассматривать суть повествования невозможно, а трагикомедией от всего этого несет неприкрыто...

Итак – в определенных кругах Абхазии, под предводительством, скажем так... некоего «Фореста Гампба», возник вопрос: кто больше на белом свете, Бог или Лавров? Вопрос этот логически возник на фоне целого ряда крупных политических успехов последнего на полинезийских островах, посещаемых исключительно с целью признания ими государственной «автокефалии» Абхазии и спешно покидаемых после достижения успеха, по причине незамедлительного каскада землетрясений и цунами, сопутствующих данным дипломатическим шагам в качестве подтверждения истинности происходящего.

И вот, «Форест Гампба», теперь уже в поисках вышней, а не земной истины – пускается в длительный забег за обретением ново-колхидского «золотого руна» - автокефалии церковной. В своё время, для внешней легитимности реализации своих далеко идущих планов, «Форест Гампба» даже дал себя постричь в монахи, при этом умудрившись не отрешиться от всего земного, не пожертвовать «сем миром» в пользу «не от мира сего»... в общем, он остался простым, рядовым националистом в первую очередь и во вторую уже – монахом в сутане.

Если б выбранный «Форестом» монашеский путь был продиктован неземными соображениями, то для него была бы понятна основная заповедь монашества: отсечение своей воли через смирение и пожизненная борьба с гордыней. Тогда и наложение временного запрета на священнослужение – было бы принято им с подобающим сану пониманием. Тем более, что по части этих самых запретов, «Форрест Гампба» является уже закоренелым рецидивистом. Впервые он нарушил церковный закон 5 лет тому назад. Тогдашний церковный начальник «Фореста» – Преосвященный архиепископ Майкопский и Адыгейский Пантелеймон, при всем своем уважении, указом № 017 от 17 июня 2007 года был вынужден прибегнуть к строгим мерам и запретить «Форесту», как минимум, проведение Божественной Литургии, ибо «жертвенный дым от неё» на время запрета не достигал бы, подобно Авелевскому – неба, а подобно Каиновскому – расстилался бы по земле...

Но смирение и подчинение – не черта суверенного абхазского монашества и вот уже новый Преосвященный упомянутой епархии, архиепископ Тихон, своим указом №068 от 26 мая 2011 года вновь налагает годовой запрет, на сей раз за попытку создать «Анакопийскую митрополию», предпринятую без благословения канонического священноначалия, за созыв противоканонического сборища народа и даже, за самочинное выдвижение себя во епископы. 96-ая годовщина дня независимости Грузии, отмечаемая 26 мая 2012 года, могла бы стать счастливой в жизни церковного рецидивиста «Фореста» - если б не приумноженные им «преступления», совершенные в период очередного его непослушания. На сей раз, в поисках суверенных «святых» Сасрыквы и Хаджарата, судьба привела «Фореста» и его группу поддержки к далеким берегам Константинополя.

И действительно, почему бы и Создателю не без помощи своих земных слуг, в лице того же Вселенского Патриарха – не заняться устроением национально-церковного признания «вануату и тувалупризнанных»? Почему миссия г-на Лаврова имеет такой умопомрачительный успех на фоне вялотекущего горнего интереса к явно «люцеферирующему» монаху? И вот «Форест» и его команда врывается в кабинет Патриарха Варфоломея с целым букетом восклицательных знаков и изображая мимикой и жестами полную викторию на промежуточном финише, спустя какой то там месяц отмечается на просторах интернета большим вопросительным знаком. Именно так теперь выглядит националистический опус «Фореста» («Была ли Абхазская церковь автокефальной?»), обнаружившего среди океана эклессиологической и теологической литературы целых две статьи с косвенным упоминанием церковных институтов на территории Абхазии, правда под кощунственным наименованием «Западная Грузия»...

Не вдаваясь в необъяснимое с точки зрения человеческой логики, содержание данного «трактата» пусть и с большим вопросительным знаком на конце уже у самого «Фореста» - на этом можно было бы и закончить. Тем более, что кроме «Фореста» и его группы поддержки, продолжающих свой вялый забег по пути вЫшнего лоббирования своих узконационалистических и узкокорыстных человеческих интересов – в Абхазии живут мудрые и умные люди, с долей сожаления и стыда взирающих на своих одержимых бесом соотечественников. Как сказал недавно один очень умный абхазский молодой человек одному из «форестгампбствующих» - «вы бы лучше народу основы православия обяснили и начали бы с Троицы и Креста, ибо это не только аксессуар на теле...». Но призыв этот сродни просьбе к Люциферу, написать своё Евангелие. Впрочем «Форест» в последние годы именно этим активно и занимается.

Я сознательно не упомянул ни разу настоящего имени «Фореста», хотя все уже и так догадались о ком собственно речь. Не упомянул потому, что всё таки в глубине души имею в отличие от самого «Фореста» уважение к его монашескому по крайней мере сану. До дня независимости Грузии 26 мая сего года, ещё достаточно времени, чтоб можно было одуматься, остановить свой бессмысленный забег и на вопрос следующей за собой группы поддержки кротко ответить словами своего кинематографического прототипа: «Я – устал!», и кто знает – может в алтаре Ново-Афонского храма уже 27 мая 2012 года «жертвенный дым» восструит прямо к небу?