И на развалинах часовни…

Печать наклеек стикеров Печать.

В пятом классе я принес в школу свою любимую книжку «Легенды и мифы Древней Греции» с замечательными иллюстрациями и захватывающими историями. Книга произвела среди одноклассников фурор и была замечена завучем школы. Эта женщина попросила одолжить ей книгу. Больше я книжку не видел. Я тогда промолчал, так и не потребовав вернуть её вплоть до окончания школы. А не промолчи я тогда, «легенды Древней Греции» были бы вновь со мной, а «мифы о нечистоплотности завуча» были бы успешно развенчаны…

Жизнь продолжалась – но на всем своем протяжении не переставала обрастать новыми мифами и новыми легендами. Не обошли они и нашу современность - новейшую историю Грузии. Один из таких мифов я хочу предложить Вашему вниманию – и не промолчав, как в детстве, постараться развенчать его опираясь на максимум фактического материала и на минимум естественного субъективизма с моей стороны.

Уже не первый год – противники действующей власти в Грузии обвиняют её в кощунственном преступлении, и облачившись в иезуитские мантии призывают сжечь эту самую власть на костре нью-инквизиции. Как за что? За разрушение церквей!. Прошу обратить внимание на множественное число формулировки – именно «церквей». Тема сия для меня имеет особое значение – худо-бедно я уже 13 с лишним лет пытаюсь жить церковно-приходской жизнью, успешно (пока по крайней мере) совмещая свою духовную ипостась со службой государству. В связи с этим, я внимательно слежу за взаимоотношениями последнего с церковью – и само собой тяжкие обвинения в адрес властей стали предметом моего небольшого частного расследования, опираясь на помощь моих друзей и на фактические материалы по сути дела. Итак приступим к развенчанию одного из основных мифов оппозиции.

Первым эпизодом – который вошел в «золотой фонд» оппозиционных обвинений, является процесс ареста Василия Мкалавишвили и его последователей, лишенного священнического сана ГПЦ за раскольничество и принадлежность к т.н. епархии «святого Киприана», одной из отколовшейся ветви Православной Церкви Эллады. На территории Грузии – эту т.н. церковь, которая открыто борется с православием и в самой Греции – представляли две одиозные фигуры: Василий Мкалавишвили и Георгий Пухаев (Пухатэ). Один в Тбилиси – другой в Цхинвали. К персоне цхинвальского киприанита и его деятельности мы ещё вернемся подробнее, теперь же кратко завершим эпизод с арестом Мкалавишвили и вторжением правоохранительных органов в его молельный дом, именно в молельный дом – а не церковь, вряд ли ошибочно, но с умыслом так упоминаемый каждый раз оппозицией. Все мы помним эти кадры, транслируемые в прямом эфире: вот силовики окружили молельный дом, попытались открыть запертые двери, а затем с помощью грузовика протаранили их и ворвались в здание. Далее были произведены мероприятия по задержанию конкретных лиц. Для большинства зрителей – сама форма задержания и вторжения внутрь молельни, разумеется подняла множество вопросов, как и предлог к задержанию и дальнейшему аресту лже-батюшки Василия, который взяв на себя часть репрессивных функций государства – по своему, по-инквизиторски расправлялся с членами секты «расселитов» и ввозимой ими для распространения литературы. Мкалавишвили был для них и таможней, и полицией, и прокуратурой, и судом. Именно данному процессу – со стороны государства был положен конец, ошибочно приписанный затем представителям власти в особой симпатии, а то и ассоциированному членству в упомянутой секте. Развенчанию данного мифа – я не буду уделять внимания, дабы зря не терять времени. Лучше меня это сделал недавно сам президент Грузии – который чуть ли не силовым путем вернул жизнь маленькой девочке, чьи родители-«расселиты» препятствовали в необходимом для спасения 4-летней малышки переливании крови. Итак – была ли разрушена «церковь» в данном эпизоде? Ни в коем случае. Было ли осуществлено силовое вторжение в молельный дом раскольников, незаконными методами борющихся с сектантами в правовом пространстве грузинского государства? Да! Укрепило ли данное решение властей по отношению к Мкалавишвили международный имидж Грузии, стоящей на пути построения демократического государства и проведения соответствующих реформ? Несомненно! Так и хочется на этом закрыть наш первый «обвинительный» эпизод, но простите, не могу удержаться от анонсированного возвращения к деятельности другого, более ярого и беспощадного врага грузинской государственности, грузинского народа и грузинского православия, человека – результат работы которого в разы превышает вред от деятельности всех тоталитарных сект вместе взятых на территории Грузии, коллеги Мкалавишвили по «киприянской епархии», нынешнего т.н. епископа юго-осетинского, т.н. отца Георгия Пухатэ…

Я не буду отягощать читателя ссылками на антигрузинскую, антиправославную и античеловеческую деятельность этого псевдоклирика – многочисленные ссылки от любого поисковика сделают это гораздо лучше. Я лишь приведу частичные данные о неполном масштабе разрушительных процессов по отношению к более чем 500 историко-архитектурным и религиозно-культовым сооружениям, зарегистрированным в исторической грузинской провинции Самачабло. Все эти процессы – на гоп-стопе которых услужливо стоял Пухатэ – полностью им одобрены и «благословлены». Полные данные привести на настоящий момент затруднительно – из за невозможности мониторинга не только грузинскими, но и международными наблюдателями в этой оккупированной части нашей страны.

Данные, которые я приведу базируются на показаниях местного населения и официальных источниках. А также на сателитных фотоматериалах и картах, предоставленных UNOSAT и размещенных на официальном веб-сайте этой организации.

Согласно этим неполным данным – на территории Самачабло на сегодняшний день полностью или частично разрушены, разграблены следующие грузинские памятники:

- Церковь Архангела (19 век) в селе Хеити, частично разрушена в результате российского авиабомбового удара 12 августа;
- Икортская церковь (12 век), уникальный памятник грузинского зодчества, хранящая в своих стенах могилы трех грузинских героев древности – частично разрушена;
- Кафедральный дворец в Никози (10-11 век), частично уничтожен пожаром после российских авиабомбовых ударов 9 августа;
- Монастырский комплекс (6-10 века) в селе Никози, один из уникальнейших архитектурных памятников, получил тяжелые повреждения в результате российских авиабомбовых ударов;
- Деревянный храм Св. Гиоргия (19 век) в селе Свери, редчайший образец деревянной архитектуры, полностью уничтожен в результате российских авиабомбовых ударов 10 августа;
- Церковь Св. Георгия (9-10 век) в селе Кемерта, была частично разрушена, оставшаяся же часть заминирована бандитами в конце августа;
- Церковь Св. Гиоргия (17 век) в селе Кехви, частично уничтожена;
- Церковь Св. Гиоргия (9 век) в селе Курта частично уничтожена;
- Церковь Св. Николая (18 век) в селе Ачабети, частично уничтожена.

Все эти грузинские православные святыни – избежавшие полного уничтожения, разграблены российскими оккупантами и осетинскими бандформированиями. Кроме того:

- полностью уничтожен дом-музей Ивана Мачабели в селе Тамарашени в результате российских авиабомбовых ударов 10 августа;
- 13-1 4 августа разграбили, а затем сравняли с землей бульдозерами дворец Гиоргия Мачабели, расположенный между Курта, Цхинвали и Джавой;
- разграблен уникальный музей-заповедник Эриставов в Ахалгори (Ксанское ущелье);
- разграблен музей-заповедник в Большом лиахвском ущелье.

Вот далеко не полный перечень деяний, совершенных в «епархии» духовных единомышленников Мкалавишвили, на пропитанной грузинской кровью исторической земле Самачабло.

Но вернемся ко второму эпизоду, хотя по части «множественности разрушенных церквей» - в принципе к первому, ибо молельный дом раскольника Мкалавишвили под рассматриваемую нами категорию никак не подпадает.

Все мы помним – темную историю с разрушением строившейся в селе Периа на Батумской горе церковью, у которой на тот момент существовал и освященный фундамент и возводились стены. Это то самое место – где местные власти аджарской автономии с одобрения центра планировали устроить парк культуры и отдыха, соединенный с городом фуникулером. Суть недоразумения возникла из за нестыковки планов ГПЦ и светских властей – в результате которого, явное неудовольствие властей по поводу невольного нарушения Церковью их первоначальных планов - некоторыми слишком ретивыми власть-придержащими было подхвачено с казарменным рвением и возведенная уже часть церкви была демонтирована. Само собой последовал скандал, визиты в Патриархию – в результате чего обе стороны пришли таки к компромиссному для всех решению и в данный момент на Батумской горе возвышается полностью отстроенный красавец-храм. Идея же с фуникулером канула в лету, уступив планам властей по возведению там современных жилых массивов. Через какое то время после означенного инцидента – непосредственных исполнителей акта вандализма уволили с работы. А ещё через какое то время – как жест доброй воли, батумской епархии ГПЦ безвозмездно была передана в пользование территория бывшей российской базы, покинувшей на тот момент пределы Грузии...

А теперь финальный в связи с этим эпизодом вопрос: была ли допущена ошибка представителями властей, пусть и в результате недоразумения? Разумеется! Была ли она роковой для истории грузинской православной церкви и её взаимоотношениях с государством? Упаси Господи! Была ли она с лихвой искуплена? Позвольте дать положительный ответ. Можно ли наконец ставить точку в истории разрушения «церквей»? Если да – то позвольте за неимением в сусеках оппозиции иных «разрушительных» примеров – перейти к третьей части моего повествования, стыдливо умалчиваемой как оппозицией, так к сожалению и средствами идеологической и информационной пропаганды нашего государства. Я имею в виду деятельность правительственных структур за последние 5 лет в процессах строительства, восстановления, реконструкции наших уникальных памятников православного наследия. Ни один оппозиционер Вам об этом не расскажет – так что, несмотря на обширность повествования, предлагаю последовать вместе со мной из деструктивной области, в мир созидания – достигшего за последние 5 с лишним лет невиданного в новейшей истории Грузии масштаба. И это тем более удивительно для страны – которая выбравшись из тяжелого наследия застойной эпохи Шеварднадзе – немедленно приступила к исполнению своего исторического и государственного долга по отношению к грузинской культуре, православию и укреплению авторитета её церкви.

Для наглядной иллюстрации моего столь возвышенного вступления, позвольте мне привести доказательную базу строго по годам осуществления государством своей благородной миссии. Итак – за период с 2004 по 2009 годы, силами государства в лице своего правительства, были осуществлены необходимые работы по проектированию, восстановлению и реабилитации:

2004-2005 г.г.

- базилики 5-го века Матанского монастырского комплекса «Цхракара»;
- храма Св. Гиоргия 10-го века в Эредви;
- колокольни церкви Архангела 9-го века в Джумати (1-ый этап);
- собора Св. Иоанна Крестителя в Хашми (8-9, 17-18 века);
- археологические раскопки монастыря-пУстыни в Бурдиани;
- синагоги в г. Они 19-го века;
- храма Богородицы 13-го века в Тимотесубани;
- церкви Иверской Божьей Матери 12-13 века в Цклулети;
- храма Богородицы 11 века в селе Патара Гомарети (1-ый этап);
- собора Св. Николая 13-го века в Кинцвиси;
- церкви Богородицы 13-го века в Кинцвиси;
- мужского монастыря Св. Степанэ Хирсели 6-го века в Тибаани (1-ый этап);
- церкви Богородицы 12-13 века в Пиргебули;
- древнейшей христианской базилики, обнаруженной на городище в Некреси;
- собора Успения Божьей Матери 14-го века в Зарзма;
- монастырского комплекса 9-16 века в Убиса;
- Сионского собора 7-го века в Атони;
- церкви Св. Гиоргия в Гони (1-ый этап);
- инженерные, геологические, сейсмологические исследования Багратского храма;
- монастырского комплекса в Алаверди, дворца 16-го века;
- церкви Св. Марины 14-го века в Тмогви (1-ый этап);
- археологические раскопки в монастыре Св. Гиоргия в Улумбо;
- монастырского комплекса 6-15 веков в Шорети;
- главного храма 14-го века в Цаиши.

2006 г.

- храма Св. Иоанна Крестителя 10-го века в Цалка;
- базилики 9-го века в Мачхаани;
- главного храма 10-13 века монастырского комплекса в Уравлийской Агаре;
- собора Св. Гиоргия в Мравалдзали;
- церкви Св. Гиоргия 11-го века в Атени;
- монастырского комплекса Галии на Кипре (1-ый этап экспедиции);
- церкви Св. Гиоргия 17-го века в Накуралеши;
- храма Св. Гиоргия 11-го века в Химши;
- монастырского комплекса 18-го века в Цаиши;
- колокольни собора Архангела в Джумати (2-ой этап);
- роспись собора 13-17 века в Эркети;
- роспись собора 16-17 века в Шемокмеди;
- церкви Св. Гиоргия 13-14 века в Удэ;
- собора Богородицы 14-го века в Зарзма (1-ый этап);
- базилики 10-го века в Паравани;
- церкви Богородицы 13-го века в Баралети;
- храма Св. Марины 14-го века в Тмогви (2-ой этап);
- собора Успения Богородицы 13-го века в Тимотесубани;
- церкви Богородицы 12-13 века в Пиргебули (1-ый этап);
- Арджеван-Сарванского собора 11-го века;
- храмового алтаря в монастырском комплексе 8-9 века в Кциа;
- собора Богородицы в Патара Гомарети (2-ой этап);
- храма Богородицы 13-14 века в Тбиси;
- монастырского комплекса 13-го века в Гударехи;
- Троицкого собора 14-го века в Гергети;
- базилики 9-10 века в Жалети;
- собора Крестовоздвижения 13-го века в шио-мгвимском монастырском комплексе;
- церкви Св. Иоанна Крестителя 13-14 века в Ахатани;
- роспись собора Богородицы 16-го века в Вани;
- собора Успения Богородицы 10-го века в Тири;
- храма Св. Гиоргия 10-14 века в Цеви;
- археологические исследования Багратского храма;
- роспись собора Св. Гиоргия в монастырском комплексе Убиса (2-ой этап);
- церкви Архангела 13-14 века в Хеити (Цхинвальский регион);
- восстановление фресок Атенского Сиони;
- роспись монастыря 13-го века в Кинцвиси;
- собора Антипасхи 17-го века в Схалтба;
- базилики 7-го века в Цроми;
- церкви Св. Иоанна Богослова 17-го века в Бобневи;
- археологические исследования в Самтависском монастырском комплексе 5-6 века (1-ый этап);
- малого храма 17-го века Самтависского монастырского комплекса;
- Кацаретского Троицкого собора 6-го века в Хашми;
- собора Богородицы 13-го века в Хашми;
- монастырского комплекса Алаверди, «бани» 16-17 века (1-ый этап);
- собора Антипасхи 18-го века в Патардзеули;
- монастырского комплекса Св. Степанэ Хирсели в Тибаани (2-ой этап);
- монастырского комплекса 6-го века в Бурдиани;
- фамильной базилики Авалиани 18-го века;
- собора Богородицы 18-го века в Манави.

2007 г.

- тбилисского дидубийского собора Рождества Богородицы 19-го века;
- археологические исследования тбилисского собора Св. Гиоргия 5-7, 12-13 века в Клдисубани;
- тбилисского собора Св. Давида Гарджийского 19-го века;
- собора Христа-Спасителя 8-го века в Цирколи;
- археологические исследования в Самтависском монастырском комплексе (2-ой этап);
- храма Св. Гиоргия 16-го века в Самцвериси;
- Троицкого собора 16-17 века в Ностэ;
- «крестового» собора 8-9 века в Теловани;
- храма Св. Иоанна Крестителя 11-го века в Хциси;
- Троицкого собора 19-го века в Сативэ;
- храма Животворящего Столпа 13-14 века в Хеити;
- собора Св. Гиоргия 8-9 века в Дзарцеми (Цхинвальский регион);
- храма Животворящего Столпа 10-го века в Дисеви (Цхинвальский регион);
- базилики 13-го века в Цугругашени;
- базилики 12-13 века в Гомарети;
- базилики 8-9 века в Ревазашени;
- собора Св. Гиоргия 9-го века в Бедиани;
- храма Богородицы 5-6 века в Акаурта;
- собора «Амидастури» 7-го века в Вачнадзиани;
- храма Всех Святых 6-7 века в Руиспири;
- колокольни «нового» монастыря 16-го века в Шуамта;
- «скиты» монастырского комплекса 16-го века в Шуамта;
- базилики и купольного собора «старого» монастырского комплекса 5-7 века в Шуамта;
- собора Богородицы 18-го века в Мелаани;
- монастырского комплекса Алаверди, «бани» 16-17 века (2-ой этап);
- храма Св. Илии Пророка 6-го века в Дедоплис-Цкаро;
- неизвестного монастырского комплекса 9-го века между Калаури и Вачнадзиани;
- собора Св. Гиоргия 14-го века в Даба;
- церкви Успения Богородицы 14-го века в монастырском комплексе Зарзма;
- базилики 13-го века в Тимотесубани;
- храма Св. Квирике 9-го века в Потолети;
- роспись собора 16-го века в Корети;
- роспись храма Св. Квирике и Ивлиты 13-го века в Зарати;
- продолжение археологических раскопок Багратского собора;
- роспись собора Божьей Матери 10-го века в Амашукети;
- роспись храма Св. Гиоргия 14-го века в Убиса;
- собора Св. Гиоргия 10-го века в Гони;
- базилики в селе Корцхели Зугдидского р-на (1-ый этап);
- собора Св. Гиоргия 19-го века в Сети;
- монастырского комплекса 13-го века в Хоби;
- собора Богородицы 7-19 века в Мартвили;
- «малой» церкви 17-18 века в Ахатани;
- базилики 17-18 века в Ничбиси;
- монастырского комплекса Богородицы в Галии, Кипр;
- реставрация гелатской библии.

2008 г.

- собора Св. Гиоргия 6-го века в Касури;
- монастырского комплекса 12-13 века в Гелати;
- малого зала собора Джвари 6-го века во Мцхета;
- проектные работы в Атенском Сиони 7-го века;
- монастырского комплекса 1-=18 века в Муцо;
- тбилисского Метехского собора 13-го века;
- храма Баграта 11-го века в Кутаиси;
- собора Св. Гиоргия 13-го века в Алаверди;
- монастырского комплекса 18-го века в Ананури;
- базилики 10-го века в Сацхениси;
- храма Богородицы 15-го века в Набахтеви;
- монастырского комплекса 8-12 века в Бзиани;
- церкви Всех Святых 8-9 века в Вачнадзиани;
- собора Богородицы 11-15 века в Ацкури;
- исторического марани (винохранилища) на территории мартвильского монастыря;
- женского монастыря 19-го века в Абастумани;
- церкви Св. Гиоргия 16-го века в селе Гамочинебули;
- собора Св. Иоанна Крестителя 10-го века в Цалка;
- малого купольного собора и базилики 5-7 века старого монастыря в Шуамта;
- роспись храма Богородицы в Мартвильском монастыре 7-19 века;
- базилики 13-го века в Питарети;
- археологические раскопки у амидастурского храма Св. Гиоргия в Вачнадзиани;
- трапезной и дворца монастырского комплекса в Некреси;
- интерьера главного храма монастырского комплекса Зарзма 14-го века;
- монастырского комплекса 11-го века «Самтавро» во Мцхета;
- собора Св. Квирике и Ивлиты 11-го века;
- храма Св. Гиоргия 10-11 века в Мравалдзали;
- базилики 19-го века в Бахтриони;
- монастырского комплекса 12-го века в Квемо Церакви;
- собора Св. Гиоргия 11-го века в Кисорети;
- церкви Архангела 10-го века в Земо Крихи;
- Троицкого собора 13-го века в селе Амливи;
- монастырского комплекса 6-го века Св. Шио Пещерника (Мгвимели);
- собора Св. Саввы в Карденахи;
- базилики в Ахали Шуамта;
- колокольни 17-го века в Самтависи;
- собора Богородицы 16-17 века в Хошатиани;
- трепрестольной базилики Св. Гиоргия 8-9 века в Авениси;
- Сионского собора 17-го века в Чхиквта;
- храма Божьей Матери 9-го века в Цинцкаро.

К сожалению – на данный момент у меня нет точных данных по 2009 году, но надеюсь объем проведенных за 5 лет работ, объективного читателя должен был убедить в абсолютной нечистоплотности оппозиционных мифоплетов по вопросу «разрушения церквей» со стороны президента Саакашвили и его правительства.

Общая сумма, затраченная государством на осуществление перечисленных мероприятий за период с 2004 по 2009 годы – достигла 30 миллионов лари. Сюда не входит объем благотворительных пожертвований фонда Бидзины Иванишвили – вложившего в этот же период более 10 миллионов лари. И я не буду продолжать список частных предпринимателей и объем пожертвований физических лиц в дело спасения и укрепления православной культуры и духовного наследия наших предков. Я ограничусь ролью и вкладом государства в дело т.н. «разрушения церквей», скромно напомнив распространителям мифов, что девятую заповедь про клевету – ещё никто не отменял.

Я не буду связывать напрямую с государственной политикой и такие значимые вехи в жизни грузинской православной церкви – как увеличение количества епархий за последние 5 лет, хотя справедливости ради отмечу, что во многом благодаря внешнеполитической деятельности нашего правительства, сегодня епархиальные границы ГПЦ вышли далеко за пределы государственных, и охватывают грузинские исторические провинции в пределах наших нынешних соседей. Всего за какие то 150 долларов – еженедельно десятки паломников совершают трехдневные путешествия по Тао-Кларджетской епархии ГПЦ. Ещё 7 лет тому назад – участвовать в грузинских православных богослужениях в наших исторических храмах на территории Турции, было неосуществимой мечтой для наших прихожан. Я не буду отмечать роль государственной помощи в деле обновления автопарка для труднодоступных монастырей и епархий, улучшения иных бытовых монастырских условий жизни. Давайте я назову это просто приятным совпадением, удачно спроецированным на эпоху правления «разрушителей церквей».

Не знаю – удалось ли мне развенчать ещё один оппозиционный миф или нет – решать читателю. У президента Грузии достаточно своих реальных ошибок и конкретных грехов – и приписывать себе «лишнее» ему должно быть «не комильфо». Но когда в день всеобщего покаяния, объявленного Патриархом 28 апреля – с амвона тбилисского Троицкого собора, президент Грузии публично покаявшись в своих грехах и допущенных ошибках, попросил у страны прощения - согласно евангельской притче, его обличители по призыву собственной совести должны были бы выбросить камни. Но судя по тому – что камни были таки выпущены по адресату своей ненависти и мифотворчества, да и летают все ещё, неужели сами метатели и вправду без греха?